FUXIA BLOG

Stati Generali della Precarietà 3.0: Perfettamente inconciliabili

2011-04-07T01:53:00.000-07:00

Strumenti e strategie per sabotare lo pseudo-welfare familista

Nel quadro complesso della crisi economica che attanaglia ogni giorno le nostre vite viene riproposto un sistema di governance che utilizza la famiglia come unico ammortizzatore sociale, ovvero come luogo di sostegno e riproduzione del sistema stesso.

In mancanza di un “vero” welfare il governo italiano, che interpreta le direttive europee come un invito a rincarare la dose, attraverso il Piano Carfagna Sacconi, definisce un modello di conciliazione lavoro-famiglia in cui le donne (mamme se possibile) sono le uniche a farsi carico delle necessità familiari e quindi sociali.

Viene proposta la conciliazione tra tempi di lavoro salariato e lavoro di cura in famiglia, senza considerare la realtà delle/dei precari/e e istituzionalizzando il fatto che il rapporto di moltissime donne italiane con il welfare è ormai stabilmente mediato dalla presenza delle donne migranti. Questa presenza ripropone su scala globale e rinnovata la questione della divisione sessuale del lavoro, rendendo il welfare non più solo un problema di prestazioni più o meno garantite, ma di rapporti di lavoro e precarietà.

Lasussidiarietà tra pubblico e privatosu cui si incentra il Libro bianco di Sacconi non solo punta allo smantellamento del welfare e alla delega del lavoro di cura alle donne ma decostruisce alla radice il concetto di Stato sociale stesso: il welfare perde la sua dimensione collettiva per tradursi in una sorta di assicurazione privatistica, sorretta dalla famiglia, dalla chiesa, dal volontariato, dal privato sociale, dal lavoro salariato delle donne, soprattutto, ma non solo, migranti. Tutto ciò si trasforma in un’ulteriore accelerazione della finanziarizzazione della previdenza, della salute, dell’istruzione.

Infatti il problema di trasformare stipendi sempre più magri e insicuri in risorse per la vita di figli, genitori e nonni, che è un problema sociale, è riproposto come “affare di donne”, anche quando il lavoro riproduttivo sia svolto non più solo gratuitamente ma in cambio di un salario. In questo senso vengono rafforzati i già ben strutturati ruoli sociali che ipotecano i progetti di vita di uomini e donne, deresponsabilizzando stato e imprese per tutto ciò che riguarda il tema del lavoro per la riproduzione sociale. La legge Bossi-Fini diventa uno dei pilastri di questo sistema nel momento in cui istituzionalizza la divisione sessuale del lavoro riproduttivo, mentre il tema della conciliazione non mette minimamente in discussione l’idea per cui la vita di cui si parla non è solo la cura degli altri, ma è soprattutto il mio/nostro tempo.

Partendo dall’inconciliabilità tra le nostre vite e questo modello vogliamo porci alcune domande:

Come rallentare e sabotare questo processo che ingabbia soprattutto le donne e privilegia soprattutto le imprese?

Come si passa dal riconoscimento, solo teorico, dell’enorme valore sociale del lavoro di cura svolto quasi esclusivamente dalle donne alla sua valorizzazione reale e alla piena condivisione del lavoro riproduttivo tra donne e uomini, dentro e fuori la famiglia?

Come si accede a diritti, e autonomia, senza passare per la subalternità alla famiglia e al lavoro produttivo?

Come riprenderci, donne e uomini, i nostri tempi e i nostri desideri?

Invitiamo tutte e tutti a discutere un nuovo Libro FUCKsia di desideri, aspirazioni e rivendicazioni che attacchi i privilegi e i profitti, e che si dia l’obiettivo di costruire strumenti effettivi per la liberazione di tempi e desideri di tutte e tutti, dentro e fuori il lavoro, dentro e fuori la famiglia.

FUCKsia book
Ribellule Roma, precaria.org, Fuxia block Padova, MeDeA Torino, Migrande Bologna (spazialtri@autoproduzioni.net)

La nostra libertà è la nostra sicurezza

2011-03-08T11:08:00.000-08:00

Qualche giorno fa una ragazza è stata violentata all’interno di una Caserma dei carabinieri a Roma. Oggi, in occasione dell’8 marzo un gruppo di studentesse e precarie è andato davanti agli uffici del comando dei carabinieri di Prato della Valle per consegnare una diffida all’Arma perché quanto accaduto non avvenga mai più.
Quest’episodio di violenza ai danni di una donna fermata e costretta all’interno di una gabbia ne segue tanti altri che hanno visto uomini protetti dalla loro divisa, dalla loro autorità, dal loro ruolo abusare di donne costrette dietro le sbarre in carcere, nei CIE e nelle caserme.

L’asimmetria dei rapporti di forza è alla base della violenza di genere e quale asimmetria può essere maggiore di quella tra un uomo in divisa all’interno delle mura della propria caserma e quella di una donna rinchiusa dentro una cella? Ed è ancora più grave se a questo gesto si accompagnano retoriche su poche mele marce o si tenta di dichiarare la ragazza violentata “consenziente”: quale libertà di scelta aveva?
La condanna di quanto accaduto deve essere chiara. Si parla tanto di sicurezza e di forze dell’ordine che la dovrebbero tutelare, ed è sui corpi delle donne che si perpetra la retorica securitaria che porta a militarizzare i centri storici, ad installare telecamere e ha dare libero sfogo alle più becere ordinanze comunali. La ragazza coinvolta in questo episodio di violenza era stata fermata per un piccolo furto in un ipermercato ed anche questo elemento è stato utilizzato nelle prime ore dopo la denuncia dei fatti per mettere lei sotto accusa provando a fare quadrato intorno ai militari coinvolti. È evidentemente inaccettabile che le condizioni di disagio economico, soprattutto alla luce del fatto che queste situazioni si stanno moltiplicando e diffondendo nell’epoca della crisi, vengano utilizzate per giustificare quanto accaduto!
Lo abbiamo detto in piazza più volte, dai palchi del 13 febbraio e dalle strade dell’autunno studentesco: la nostra libertà e la nostra autodeterminazione hanno bisogno di reddito e servizi, hanno bisogno di costruire assieme un nuovo paradigma sociale che nasca dalle nostre esigenze e dai nostri desideri.
La sicurezza che vogliamo non passa per militari e forze dell’ordine, ma per la socialità e la messa in comune dei nostri sogni e bisogni.
La nostra libertà è la nostra sicurezza.

Padova 27/2/2011 La nostra vita è libertà, desiderio e autodeterminazione!

2011-02-27T09:10:00.000-08:00

La nostra vita è libertà e autodeterminazione!

2011-02-27T07:46:00.000-08:00

Oggi pomeriggio abbiamo fatto irruzione al convegno pro-vita dal titolo "Intorno alla vita che nasce" che vedeva la partecipazione del giornalista lefevriano e creazionista del Foglio Francesco Agnoli e dell'Assessora all'Istruzione Elena Donazzan, promotrice della campagna per la censura degli autori non allineati nelle biblioteche del Veneto arrivata alle cronache come "Rogo di Libri". Qui sotto il testo del comunicato sulla giornata:

Si tiene oggi presso l’aula Morgagni del Policlinico universitario il convegno “Intorno alla vita che nasce”, organizzato dall’associazione anti-abortista “In punto di vita”. Una “nuova” associazione cattolica fondamentalista, di quelle che vogliono far passare come messaggi di pace, luce e amore i più miserabili, violenti e oscurantisti tentativi di plagio e negazionismo. Un’associazione nuova nella veste, ma vecchia nella sostanza: i soliti lefevriani, i soliti antiabortisti, i soliti fanatici pro-vita. Un’associazione di cui nessuno in questa città sentiva la mancanza.
Tanto meno ne sentiva la mancanza l’Università (pubblica, laica, antifascista), luogo in cui la superstizione e l’ignoranza propugnati da questi residui del passato dovrebbero essere messe al bando una volta per tutte, e dove invece si mettono ancora a disposizione aule, patrocini e finanziamenti per convegni privi di qualunque dignità scientifica. Come quello di oggi.
Tra ginecologi anti-abortisti, giornalisti antidarwiniani, professori di serie B invitati a parlare, spicca un nome estremamente significativo: Elena Donazzan, l’Assessore alle Politiche dell’Istruzione e Formazione della Regione Veneto, ideatrice del brillante progetto politico di censura dei libri di autori non allineati nelle biblioteche del Veneto. Una fascista che partecipa alle commemorazioni della X MAS. Una che del sapere critico, dell’istruzione pubblica e della laicità ha fatto i propri obiettivi di annientamento.
Sotto l’ingannevole titolo del convegno scopriamo, parola dopo parola, qual è il suo vero scopo: dimostrare l’”intrinseca indisponibilità della vita umana, dal suo concepimento alla sua fine naturale”. Vale a dire: negare per dogma la libertà di scelta di ognuno e ognuna rispetto al proprio corpo, ai propri desideri, alla propria sessualità. Al proprio concetto di dignità.
L'indisponibilità della vita umana significa rimettere in discussione il diritto di aborto, fondamentale diritto conquistato dalle donne di disporre del proprio corpo e di poter scegliere sul proprio futuro.
Significa imporre accanimenti terapeutici impietosi, come nel caso di Eluana Englaro, alla quale con un’ipocrisia disumana il governo e i fondamentalisti che lo sostengono hanno dedicato la Giornata degli Stati Vegetativi lo scorso 9 febbraio. E come se non bastasse, hanno proposto l'autoritario progetto di legge sul biotestamento in discussione in questi giorni alle Camere.
Significa imporre una visione ideologica, monolitica, fascista e integralista di vita, che diviene così solo un concetto strumentale e un dispositivo di controllo per limitare la libertà di scelta e l’autodeterminazione di ognuno.
Perché la vita di cui si fanno paladini i pro-vita è soltanto un feticcio svuotato della concretezza dell’esperienza, del corpo, delle relazioni, dei desideri e del conflitto. La vita che vogliono imporre è la negazione di ciò che è per noi la vita vera: libertà, desiderio e autodeterminazione!
Nessuno spazio a chi nega la nostra libertà di scelta!
La nostra vita è libertà, desiderio e autodeterminazione!

Padova 13/02/2011 - L'autodeterminazione non ha prezzo!

2011-02-14T08:24:00.000-08:00

L'AUTODETERMINAZIONE NON HA PREZZO...

2011-02-12T12:17:00.000-08:00

Dal 14 gennaio, da quando la prima agenzia stampa ha titolato Berlusconi indagato per la vicenda Ruby, si sono moltiplicati gli appelli delle donne a dare un segnale in merito a quest’ennesimo scandalo. E intanto ogni giornale, televisione, rivista del Paese ha dato sfogo alle peggiori pulsioni tracciando linee di demarcazione in base ad una presunta morale generale che divide le donne “per bene” dalle donne “per male”. Gli scandali sessuali che negli ultimi mesi hanno coinvolto il Capo del Governo sono stati immediatamente strumentalizzati.

Da una parte il peggior moralismo cattolico ha additato le ragazze coinvolte come modelli incarnati di donne disposte a tutto per ottenere qualche vantaggio e dall’altra troviamo un buonismo esasperato che individua in Ruby e colleghe le vittime di uomini di potere.

Questo tentativo di riproporre dicotomie incapaci di analisi e tanto meno di prospettiva di cambiamento, viene calato in un momento storico in cui le donne e gli uomini hanno scelto di rifiutare attivamente le condizioni di precarietà biopolitica loro imposte. Lo fanno nelle strade e nelle piazze italiane così come in molti Paesi europei e nord africani. E questo è segnale immediato di rivendicazione di autodeterminazione; l’uso strumentale dei corpi femminili a scopo anti-berlusconiano è solo un’ennesima foglia di fico che chi rivendica diritti e libertà non può che buttare al vento. L’ipocrisia morale che si cela dietro queste forme di controllo va individuata e smascherata perché è un ostacolo alla forza viva e nuova che le rivendicazioni sociali di questi mesi hanno mostrato.

La condizione precaria che ci troviamo cucita addosso è la stessa per gli studenti, per i precari, per i garantiti senza più garanzie così come per i migranti. Attraverso questa lente dobbiamo guardare la realtà di oggi liberandoci da ricatti e imposizioni che si manifestano in modi diversi, ma che, a ben guardare, si assomigliano tutti. Questa vicinanza l’abbiamo notata subito quando come studentesse e studenti abbiamo riconosciuto nel modello Marchionne una variante del futuro che ci si prospetta con la riforma Gelmini. E dobbiamo riconoscerla e combatterla anche quando in gioco viene messo il corpo femminile o meglio, un’immagine di esso stereotipata e irreale. Anche l’affaire Ruby rientra in questo meccanismo di ricatto. L’abitudine a pensare che attraverso il proprio corpo, purchè giovane e bello, si possa raggiungere un pezzettino di posto al sole non è altro che l’ennesimo ricatto, così come lo è il porsi nella posizione di guardare dall’esterno questa vicenda e stabilire categorie morali entro cui riconoscersi o da condannare. Ma noi viviamo nella realtà e qui di assolutizzabile non c’è molto, soprattutto quando questi presunti assoluti contrapposti nascono da un’idea bigotta delle relazioni e della società.

Proprio la presenza nelle piazze di tante donne e di tanti uomini il 13 febbraio, non solo contro questo attacco frontale ai corpi femminili e all’autodeterminazione, ma al sistema politico di potere che lo sta mettendo in atto, è indice di un’insofferenza diffusa. È il segnale di migliaia di giovani, donne, uomini che non sono più disposti ad attendere di essere rappresentati da qualcuno, ma scelgono di mettersi in gioco in prima persona ed insieme per spezzare un meccanismo di controllo perpetrato negli ultimi anni in maniera sempre più massiccia attraverso la costruzione di stereotipi e modelli falsi, attraverso l’induzione e la strumentalizzazione delle paure. L’utilizzo strumentale della paura, di un concetto di sicurezza che si trasforma in militarizzazione delle città e dei territori, vengono spazzati via dagli effetti sociali di questa crisi strutturale che pongono al centro l’insicurezza vera, quella delle esistenze e del futuro. Abbiamo cominciato a liberarci dalla logica di un individualismo ostentato perché abbiamo visto attraversando le nostre città con cortei, iniziative ed assemblee che la nostra forza nasce dalla cooperazione e dalla messa in comune dei discorsi e degli immaginari. La costruzione collettiva dal basso di nuove forme di relazione, di nuove pratiche di futuro deve partire da noi.

Questo futuro che stiamo cominciando a costruire ha bisogno di reddito e di servizi, di ridistribuire la ricchezza che noi stessi produciamo ogni giorno con i nostri corpi e le nostre menti. Vogliamo poterci liberare dalla ricattabilità perché solo attraverso questo possiamo riconquistare la nostra autodeterminazione e la nostra libertà. Siamo indisponibili a ricatti e precarietà, siamo indisponibili a farci rappresentare attraverso categorie che non ci appartengono e che sentiamo troppo strette per rappresentare quelli che sono i nostri desideri e le nostre vite.

È necessario riprendersi lo spazio pubblico, i momenti di discussione e confronto per dire chiaramente che il paradigma di controllo dei corpi e delle condotte che si prova ad imporre attraverso la dialettica vittime/colpevoli e sante/puttane è lo stesso che impone retoriche securitarie e precarietà.

La discussione che vogliamo aprire nei prossimi tempi deve muovere i propri passi dai nostri desideri, dalla nostra voglia di libertà e autonomia sapendo che per ottenerli abbiamo bisogno di reddito e servizi, sapendo che i cambiamenti nascono da noi e vanno costruiti e conquistati assieme.

…PER TUTTO IL RESTO… SERVE REDDITO!

LSM – Un laboratorio da paura che colora la città!

2010-10-12T04:32:00.000-07:00

Oggi a Padova è successo qualcosa di strano.
Nel tragitto che va dalla Stazione al Listòn, passando per corso del Popolo e i Giardini dell’Arena, nastri fuxia sono comparsi appesi ai bordi delle strade e nei luoghi di passaggio.
La grigia città della paura ha ripreso un po’ di colore.
I nastri hanno avvolto la città come ragnatele fuxia a simboleggiare il desiderio di tessere relazioni.
Il messaggio che abbiamo voluto portare nelle strade è che il modo migliore per sconfiggere la paura della città non è certo l’estrema militarizzazione del territorio con sbandierate operazioni di pulizia e rastrellamenti, ma è ripartire dalle nostre relazioni, tornare a vivere la città, riempire le piazze di socialità, valorizzare quelle differenze che oggi invece ci dividono.
Per questo sono stati scelti quei luoghi che vengono comunemente etichettati come pericolosi, vie dalle quali stare alla larga per paura che qualcuno o qualcosa possa attentare alla nostra sicurezza.

Guarda il video

È così che come studenti e studentesse del collettivo biopolitico Fuxia Block e del laboratorio RealityShock abbiamo deciso di promuovere il progetto “Relazioni Pericolose – Laboratorio di Sopravvivenza Metropolitana” (LSM), un corso realizzato con il contributo del Comitato Pari Opportunità dell’Università degli Studi di Padova e dall’Ateneo stesso, che mira a smontare gli stereotipi che ci intrappolano in città impaurite e sospettose.
LSM è un percorso che si snoda in due principali attività: degli incontri seminariali aperti a tutti che si terranno presso gli spazi dell’Università e un laboratorio di azioni teatrali presso il laboratorio RealityShock.

Di seguito la presentazione e il programma del progetto LSM:

Padova anno 2010. Le strade della città sono pericolose, ad ogni angolo si nasconde un'insidia per la nostra sicurezza. Ogni giorno siamo invitati ad aver paura: paura del buio, paura di girare per strada da soli, paura dell'uomo nero.

Ma è davvero così? C'è davvero un pericolo dal quale difendersi con militari, ronde, strumenti di controllo? Davvero dobbiamo temere di incontrare altri da noi? Abbiamo bisogno di affidarci a dei supereroi per sopravvivere alle insidie della città? E perché i supereroi sono uomini, i cattivi sono neri e le donne devono avere paura, come nei peggiori cartoon anni 50?

L.S.M. è un percorso che mira a smontare gli stereotipi con cui siamo abituati a leggere la realtà, orientarci sulle nostre strade, vivere le relazioni. Il nostro obiettivo è innanzi tutto comporre una cassetta degli attrezzi che ci permetta di riconoscere la reale funzione della paura: quella che, secondo mass media e amministratori, dovremmo provare verso i corpi differenti che abitano le città in cui viviamo. Una paura che ha strumentalmente un colore e un genere.

Ci ritroviamo nel ruolo di perenni vittime potenziali o di immortali giustizieri della notte? Che conseguenze ha questo modello normativo sui nostri stili di vita, sulle nostre scelte e sulla capacità di leggere le contraddizioni della nostra società? Dove sta la possibilità di trasformazione e mutamento di questa realtà?

L.S.M. è un esperimento aperto, che si muove dalla consapevolezza che solo a partire da sé si possa modificare la realtà che ci circonda, i comportamenti, le relazioni.

Un’idea che nasce da due diversi cicli seminariali tenuti nel 2008 e nel 2009 da Fuxia Block in collaborazione con il Cirspg (Centro Interdipartimentale di Ricerca – Studi sulle Politiche di Genere) sui temi della sicurezza urbana e del controllo sociale, che ci hanno dato lo stimolo per affrontare in maniera più concreta le tematiche della percezione dell’insicurezza e del controllo sui corpi.

Un percorso di autoformazione a cui parteciperanno studiosi e studiose di ambiti interdisciplinari (sociologia, diritto, psicologia, scienze della comunicazione, criminologia) e un laboratorio teatrale, in cui saranno i corpi in carne ed ossa ed i nostri desideri a produrre nuovi approcci critici e trasformativi dell’esistente.

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Per iscriverti al Laboratorio di azioni teatrali scrivi a lsm@realityshock.org entro il 15 ottobre 2010. L'iscrizione è gratuita.

Info e contatti

http://fuxiablock.blogspot.com

lsm@realityshock.org

siamo anche su fb!

Iniziativa finanziata con il contributo del Comitato Pari Opportunità dell'Università degli Studi di Padova

e con il contributo dell'Università degli Studi di Padova sui fondi della Legge 3.8.1985 n. 429

EQUILIBRI PRECARI. Strategie di resistenza e costruzione del comune

2010-05-31T02:52:00.000-07:00

Maratona RU486.wmv

2010-05-10T09:30:00.000-07:00

25 Aprile 2010: BLITZ del Fuxia Block e di Donne in Movimento alla Maratona di Sant'Antonio

2010-04-25T05:45:00.000-07:00

Oggi il Fuxia Block e le Donne in Movimento di Padova sono entrate nel percorso della Maratona di Sant'Antonio in prossimità di Prato della Valle, indossando delle pettorine con la scritta "RU 486" e aprendo uno striscione dal titolo "LA NOSTRA LIBERTA' NON HA PREZZO", per lanciare il presidio di domani sotto il Palazzo della Regione Veneto contro le dichiarazioni di Zaia sulla pillola abortiva.
Domani infatti si terrà il primo Consiglio Regionale dopo le inacettabili dichiarazioni del neogovernatore Zaia sulla pillola RU 486 e la sua volontà di non distribuirle negli ospedali veneti.
Con questa azione abbiamo voluto dare un segnale forte e chiaro contro qualsiasi volontà di decidere sui nostri corpi e sulla nostra libertà di scelta: non saranno la Chiesa o i suoi alleati leghisti a ostacolare la nostra autodeterminazione.
Ma domani chiederemo una cosa in più: il taglio immediato dei fondi destinati alle associazioni cattoliche che continuano a operare nelle corsie degli ospedali e che entreranno nei consultori, e l'annullamento dei finanziamenti alle famiglie che iscrivono i propri figli alle scuole paritarie e la redistribuzione dei soldi pubblici ai servizi laici e pubblici.
Contro gli attacchi alla nostra libertà di scelta, la nostra autodeterminazione non ha prezzo!!!

ASSEMBLEA PUBBLICA: ZAIA HAI LANCIATO IL SASSO? E NOI RILANCIAMO!

2010-04-08T03:44:00.000-07:00

COMUNICATO SULLE DICHIARAZIONI DI ZAIA

2010-04-08T03:42:00.000-07:00

ZAIA HAI LANCIATO IL SASSO?
E NOI RILANCIAMO

Non stupisce che, nel giro di una settimana dall’esito bulgaro delle elezioni regionali venete, le polemiche intorno all’annunciato blocco della distribuzione della pillola abortiva ru486 da parte del neo-governatore Zaia siano scivolate nella banale querelle senza sbocchi sulle competenze tra poteri dello stato nell’applicazione di una legge statale (la 194, quella sull’interruzione volontaria di gravidanza).
Non stupisce perché chiaramente il duplice obiettivo della boutade è già stato raggiunto: da un lato l’inchino (meglio: la genuflessione) di dovere al voto cattolico che ha regalato la regione alla lega, con il rituale scambio di cortesie ed effusioni tra potere politico e religioso; dall’altro la riconferma in via di principio della totale adesione alla morale bigotta e imperativa della chiesa cattolica, un’adesione che d’altronde non temeva alcuna smentita, visto che, a tutt’oggi, la penetrazione (mai termine fu più appropriato) economica e politica della chiesa cattolica negli affari pubblici della nostra regione è profondissima e decisamente proficua.
Insomma il sasso è stato lanciato: chi doveva intendere evidentemente ha inteso.
Zaia ha fatto bene a seguire il venerandissimo cardinal Bagnasco, che ha corretto il tiro nell’immediato pre-elezioni precisando che l’approccio politico all’aborto dev’essere considerato alla stessa stregua di quello sul diritto alla casa, al lavoro, all’istruzione: perché qui sta il nodo e in effetti in Veneto è già così che funziona.
In Veneto funziona che la chiesa cattolica ha l’autorità per definire priorità politiche, indirizzi strategici e valori degni di protezione pubblica senza scandalo alcuno di chi rivendica altrove separazioni di carriere e autonomia tra poteri.
Tutto ciò ovviamente porta i suoi apprezzabili risultati terreni: solo nel 2009 la Regione Veneto ha stanziato € 9.500.000,00 a favore delle famiglie (L.R. 1/2001) che mandano i propri figli nella scuola Paritaria, privata, “per contribuire alla parziale copertura della spesa sostenuta” (così dice il sito web della scuola media superiore paritaria Don Bosco di Auronzo, di cui consigliamo la visione ad un pubblico di soli adulti), mentre le Usl Venete hanno deciso di assumere a tempo indeterminato 96 preti come assistenti spirituali, su indicazione dei vescovi e parificati nel trattamento agli infermieri professionali laureati (categoria D) per un esborso annuo di oltre 2 milioni di euro (dal sito di Nicola Atalmi, che ha avuto il merito di provare a mettere in discussione questa scellerata decisione). Totale 11 milioni di euro. Questo è il nuovo welfare.
Ma sbaglierebbe chi pensasse alla chiesa come ad una mastodontica società per azioni finalizzata al mero profitto. I suoi introiti non derivano da affari qualsiasi, o magari anche sì, ma quelli non vengono rivendicati pubblicamente.
Quello che conta politicamente è riaffermare la sua autorità esclusiva ed indiscussa proprio sulla definizione dei valori meritevoli di tutela pubblica: vale a dire, tenere ben saldo il potere sulla vita, la riproduzione e la morte. E questo potere passa simbolicamente e concretamente attraverso la disciplina dei nostri corpi e il diritto di limitare la libertà di scelta di ognuna e ognuno di noi. Di cos’altro ci parlano i preti in corsia in ospedale, il tentativo di far entrare l’integralista movimento per la vita nei consultori pubblici, gli incentivi alle scuole paritarie e le dichiarazioni sull’interruzione volontaria di gravidanza e la ru486 se non di questo?
Il tributo di Zaia al voto cattolico dichiara urbi et orbi che resteremo in secula seculorum fedeli all’ideologia reazionaria, oscurantista e sessista rappresentata degnamente dalle gerarchie cattoliche. Dalla culla alla tomba verremo disciplinati, educati, informati, curati, accoppiati, sposati e seppelliti dai preti. Ci diranno ciò che è peccato e ciò che è virtù, dove e quando nasce la vita, dove e quando muore la nostra libertà.
Di tutto ciò ha parlato Zaia con sue dichiarazioni etiche sulla ru486, all’indomani della sua elezione. Il primo intervento pubblico in veste di governatore: questo la dice lunga sulle priorità politiche della futura giunta regionale. Priorità che naturalmente non terranno conto dei bisogni reali di migranti, giovani, studenti laici, famiglie precarie, donne libere e tutti coloro che non l’hanno votato. Ma noi ci siamo suo malgrado, e anche con questo l’onorevole Zaia dovrà fare i conti.
Al sasso lanciato noi rilanciamo.
Se il diritto alla vita è questione etica, ed etica significa istanza da finanziare lautamente, allora noi diciamo che il diritto alla vita è diritto ad una vita libera a degna, è il diritto ad avere casa, consultori, scuola, università, libri, laicità, trasporti, amori, figli desiderati, e tutto ciò che autodetermineremo di volta in volta.
Questo significa che l’unica questione etica che ci sembra valevole di interesse pubblico è l’immediata redistribuzione dei soldi che preti e enti cattolici ci stanno rubando.
Vogliamo reddito, agibilità, servizi.
Vogliamo che nelle scuole si torni a parlare di sessualità in modo libero e consapevole.
Vogliamo la moltiplicazione dei consultori, gratuiti e laici.
Vogliamo la distribuzione a tappeto di profilattici, e se non troveremo la ru486 negli ospedali saranno guai.
Si prepari a mettere da parte un bel gruzzolo governatore Zaia. Che la nostra etica ne ha bisogno. E la nostra autodeterminazione non ha prezzo.

Ciclo Seminariale "ROBE DA... MATTI..." @Reality Shock

2010-03-04T09:30:00.000-08:00

2009-11-28T08:03:00.001-08:00

VOLANTONE "I CORPI DEL REATO" FUXIA @REALITY

2009-11-06T05:24:00.001-08:00

I CORPI DEL REATO. Violenza di genere, retoriche del pericolo, politiche di sicurezza.

2009-11-06T03:56:00.000-08:00

Ciclo di seminari di autoformazione.

FuXia @ Reality Shock!! Lo spazio per i nostri desideri!

2009-10-30T17:09:00.000-07:00

Fuxia désir ....ProvocAzioni stuzzicanti all'ora dell'aperitivo....

2009-10-30T16:57:00.000-07:00

RELAZIONI PERICOLOSE - SICUREZZA, DIRITTI E AUTODETERMINAZIONE NELLA METROPOLI CONTEMPORANEA

2009-04-22T08:42:00.000-07:00

Il progetto seminariale nasce dall'esigenza di costruire momenti di analisi e approfondimento accademico su alcuni temi che appaiono centrali nell’attuale dibattito pubblico, sia sul piano simbolico che su quello più legato alla dimensione reale della vita quotidiana: welfare, nuovi diritti e sicurezza.
La sicurezza in particolare sembra essere il concetto mainstream – quasi se si può dire il nuovo frame, dopo quello della guerra globale – attorno al quale si stanno dispiegando retoriche pubbliche che ci parlano di città blindate e desertificate, di paura della diversità, di ronde organizzate, di fenomeni di intolleranza, di razzismo.
Non passa giorno senza che le agenzie di controllo istituzionale e i mass media riproducano questa rappresentazione della realtà in modo unidimensionale e a tratti tautologico: le città sono insicure, quindi i cittadini hanno paura, quindi le città sono insicure. Ciò che recenti sondaggi hanno fatto emergere è infatti un fenomeno di “percezione” dell’insicurezza, una percezione alimentata dalla normalizzazione del discorso securitario in ogni ambito della vita quotidiana. Come una profezia che si autoavvera, la percezione dell’insicurezza costituisce il campo entro il quale le politiche “anti-degrado” e di “zero tolleranza” possono dispiegarsi senza alcuna opposizione.
In questo quadro generale sappiamo che la declinazione della paura e dell’insicurezza ha una connotazione di genere: intorno al corpo della donna (come madre, figlia, moglie…) si disegna simbolicamente la figura della vittima, debole per definizione, un corpo che necessita protezione, un corpo che viene violato, un corpo che non può determinare da sé la propria collocazione autonoma all’interno del tessuto urbano senza la tutela di qualcun altro.
Le prime “vittime” del regime di insicurezza sembrano essere quindi le donne, verso le quali si moltiplicano iniziative di “protezione” o criminalizzazione che vanno nel senso di un crescente controllo repressivo e poliziesco delle città.
Contemporaneamente l’insicurezza sociale si colloca in un contesto sociale, economico e politico caratterizzato ormai da una crisi strutturale conclamata. Precarietà, povertà, incertezza: queste sono le condizioni in cui si sviluppano sentimenti di paura e di instabilità di cui ancora una volta sono le donne a pagare il prezzo più alto.
La crisi mette in scacco un sistema welfaristico, quello fordista, che non è più in grado di rispondere al mutamento sociale in corso da oltre tre decenni. Il sistema di diritti di cittadinanza formulato nelle democrazie postbelliche corrisponde sempre meno alle reali dinamiche sociali, che sfuggono all’ordine familistico descritto normativamente, e si scontra con nuove esigenze e nuove rivendicazioni finora rimaste inascoltate. La crisi e le conseguenze dirette sulle vite di ognuno producono quel campo di insicurezza e paura così fertile alle strette repressive delle agenzie di controllo sociale istituzionale.
Fra i corpi femminili che abitano le nostre città ci sono anche quelli delle prostitute, oggetto negli ultimi mesi di un nuovo attacco proibizionista da parte delle amministrazioni locali e del governo nazionale. Il tema della prostituzione come fenomeno che genera allarme sociale viene agitato da mass media e attori istituzionali in un clima di crescente percezione di insicurezza. Facilmente collegabile al problema dell’immigrazione, che rappresenta ormai da anni il fenomeno sociale attorno al quale si costruiscono discorsi pubblici che alimentano la tautologia della paura e quindi la giustificazione della stretta securitaria, negli ultimi mesi la questione prostituzione è tornata al centro del dibattito politico in materia di contrasto al “degrado” urbano e di sicurezza, in piena sintonia e coerenza con il processo di criminalizzazione delle marginalità che abitano le nostre città.
Inoltre la questione della prostituzione, la sua normazione ed il discorso pubblico prodotto da mass media e agenzie istituzionali intorno alla sua pericolosità sociale e morale, fanno emergere con chiarezza quanto su di essa si giochino definizioni di lessici, stili di vita e relazioni, fondamentali per stabilire uno standard socialmente e eticamente accettabile, in un periodo in cui intorno alla sessualità, all’autodeterminazione e alla riproduzione si sta giocando una partita decisiva dell’agenda setting italiana.
Fra precarizzazione, femminilizzazione del lavoro e insicurezza si situano quindi la condizione femminile e più in generale la trasformazione delle relazioni di genere, che necessitano di una riformulazione di diritti e status in grado di dare risposte positive alle nuove domande politiche che interrogano oggi la politica.

2009-04-12T06:53:00.000-07:00

L'UNIVERSITA' E' LAICA. AMEN.

2009-03-05T08:33:00.000-08:00

L’invito da parte del rettore Milanesi di mons. Fisichella, presidente della Pontificia Accademia per la Vita, in veste di oratore esperto in tema di biotecnologie e bioetica, ci suona come una incredibile provocazione.
Una provocazione che ha a che fare col metodo e col merito dell’incontro “pubblico” organizzato presso la sala dei giganti del Palazzo del Liviano, sede delle aule della Facoltà di Lettere di quella che finora abbiamo considerato l’Università pubblica e laica degli studi di Padova.
Due piani, quello del merito e del metodo, che sono strettamente legati tra loro: si invita uno dei massimi esponenti del Vaticano, addirittura il presidente della Pontificia Accademia pro-Vita, a parlare di un argomento delicato e complesso come quello dell’utilizzo delle cellule staminali e dei trapianti, senza prevedere alcun confronto diretto con i soggetti che vivono e fanno vivere l’università quotidianamente.
Alla faccia della democrazia.
Ma di che ci stupiamo? La verità che monsignore viene a elargire è una verità dogmatica, unica per definizione, e non necessita di alcun contraddittorio con chicchessia. Per questo il metodo – la chiusura degli interventi – è diretta e logica conseguenza di ciò che monsignore reverendissimo rappresenta. E cioè un’istituzione religiosa cattolica.
La materia poi, è di quelle su cui di certo la Pontificia Accademia per la Vita ha molto da dire e poco da discutere. Lo sappiamo già cosa ci dirà Sua Eccellenza Reverendissima sulla questione delle cellule staminali, un banale pretesto per parlare invece dell’argomento preferito dalla Santa Sede: del valore e dell’inviolabilità della vita fin dal suo concepimento. Pare inconcepibile, ma è così:
“Sulla base di una corretta e completa analisi biologica, l'embrione umano vivente è - a partire dalla fusione dei gameti - un soggetto umano con una ben definita identità, il quale incomincia da quel punto il suo proprio coordinato, continuo e graduale sviluppo, tale che in nessuno stadio ulteriore può essere considerato come un semplice accumulo di cellule” (“PONTIFICIA ACCADEMIA PER LA VITA. Dichiarazione SULLA PRODUZIONE E SULL' USO SCIENTIFICO E TERAPEUTICO DELLE CELLULE STAMINALI EMBRIONALI UMANE, 25 Agosto 2000)
Eccolo qua il garbuglio che si scioglie come ghiaccio al sole: ci chiedevamo a quale scopo in una facoltà di lettere si proponesse il monologo di un alto prelato su un tema così ostico e tecnico come quello legato alle cellule staminali e i trapianti… ma qui si tratta di pura teologia! Non bastavano le ingerenze sulla fecondazione assistita, sulle convivenze di fatto, sulla libertà sessuale che abbiamo subìto negli ultimi anni: torna dalla finestra la messa in discussione del diritto all’interruzione volontaria di gravidanza, all’autodeterminazione sui propri corpi e alla libertà di scelta. La vita inizia dal suo concepimento!
Noi che di vita vera ce ne intendiamo, che amiamo e respiriamo e addirittura abbiamo la pretesa di pensare che il nostro esserci a questo mondo derivi da un atto di volontà e da una scelta consapevole e senziente, abbiamo da dire due cose al Reverendissimo Presidente della Pontificia Accademia pro Vita.
La prima: queste aule non sono state costruite per fare da palcoscenico a comizi o monologhi dogmatici, ideologici, religiosi e fondamentalisti. La sua presenza in questo senso non è del tutto adeguata. Pensiamo che monsignore reverendissimo non avrà alcun problema a trovare sedi più opportune per esprimere il suo pensiero, di cui peraltro sentiamo parlare molto più frequentemente che della nostra amata Costituzione.
La seconda: sul nostro corpo, sui nostri desideri e la libertà di soddisfarli a nostro piacimento nessuno ha diritto parola. Se non noi stessi, naturalmente. Questo fa parte di un’eredità storica fatta di lotte e conquiste: purtroppo indietro nei secoli non si può tornare. Non se ne abbia a male monsignore, la vita – quella vera - va avanti lo stesso….

Liberi di vivere FUORI DAL CONTROLLO Liberi di morire

2009-02-15T07:45:00.000-08:00

Ecco la faccia oscena e mostruosa del controllo sulla vita. Stiamo assistendo allo scempio del diritto all’autodeterminazione, alla libertà di scelta e dell’habeas corpus come base fondamentale per la definizione della persona umana.
Ci strappano i corpi, li violentano, li plasmano, li avvelenano, li imprigionano. Corpi degni di esser definiti vivi solo in base alle esigenze strumentali e politiche del momento. Ridotti a nuda vita, continuiamo a non essere uguali.
Ci si accanisce sul corpo di una donna che non ha vissuto per 17 anni, mentre si condannano alla clandestinità sanitaria migliaia di persone solo perché prive di un pezzo di carta chiamato documento di soggiorno. Spingendo alla delazione medici che dovrebbero curare chi ne ha bisogno. Di cosa parliamo quando parliamo di sicurezza?
Agghiacciante in questo contesto l’affermazione del leghista Cota: “Non possiamo far morire una persona di fame e di sete”, mentre gli fa eco Berlusconi: “lasciare morire Eluana sarebbe un’omissione di soccorso”. Mentre lasciar morire di freddo i clochard di Milano è atto di civiltà? E negare di fatto le cure fondamentali agli stranieri senza permesso di soggiorno, un passo avanti della democrazia?
Quello che sta succedendo ad Eluana è la sublimazione dell’arroganza clericale e autoritaria di voler decidere in ultima istanza della vita e della morte di ogni persona. Di definire una volta per tutte ciò che è Bene e ciò che Male, secondo una logica conservatrice, fondamentalista e razzista.
Questa vicenda sta assumendo le caratteristiche di una partita in cui si gioca la difesa di ciò che per noi è un bene irrinunciabile: la piena e inviolabile autodeterminazione dei nostri corpi e dei nostri desideri.
Berlusconi si arroga il diritto etico di decidere sulla vita e sulla morte di ognuno. Dice che Eluana “sarebbe in grado di generare figli”. Con le sue parole volgari e indecenti ci dice due cose: che il potere politico e religioso può decidere quale vita è degna di essere vissuta, e che “generare figli” non è affare di una persona consenziente e in grado di esprimere una libera scelta.
Ma questo lo sapevamo già. Il filo nero degli ultimi interventi legislativi in tema di libertà di scelta, bioetica, riproduzione e modelli familiari disegna un processo di censura della realtà – di quella realtà che vive di autonomia, di laicità, di libertà. Un processo conservatore che punta al controllo totale delle nostre scelte attraverso il controllo totale dei nostri corpi.
Il plauso del Vaticano e la sua ingerenza intollerabile nel criticare il rifiuto del Presidente della Repubblica ci fa capire chiaramente da dove venga questa necessità ed urgenza nell’approvare un decreto che ha davvero poco a che fare con il caso specifico di Eluana.
Così come la minaccia di modificare la Costituzione “sovietica” per quanto riguarda la definizione stessa di necessità ed urgenza per l’adozione di decreti legge contenute nell’articolo 77. Un colpo di mano che servirà ad utilizzare la legislazione d’emergenza per ogni conflitto sociale e politico senza alcuna giustificazione e alcun controllo.
Siamo agitati ma non abbiamo paura. Difenderemo la nostra libertà di scelta, i nostri corpi e la nostra autonomia.

UN GIORNO DI FUO.CO.

2008-12-04T12:52:00.000-08:00

Padova, 4 Dicembre 2008
UN GIORNO DI FUO.CO.
Dopo quasi un anno dall’ultimo sgombero, ieri 3 dicembre, come attivisti del Collettivo scienze politiche- Laboratorio Fuo.Co. abbiamo occupato uno stabile in disuso da cinque anni, in Via Beato Pellegrino 204, di proprietà del Comune di Padova, per dare spazio ai nostri progetti di inchiesta, autoformazione a ricerca sulle nuove forme di controllo sociale e le politiche securitarie che sempre più governano le nostre città e le nostre vite. Il sindaco Zanonato, nonostante le nostre ripetute e continue richieste di dialogo e di apertura di un tavolo di trattativa sulla questione degli spazi, non si è nemmeno degnato di comunicare con noi ed ha firmato questa mattina un’ordinanza di sgombero dello stabile che abbiamo occupato.
Alle 13 sono arrivati una decina di agenti DIGOS che, senza nessun preavviso nè spiegazione, ci hanno aggredito a calci e pugni, trascinandoci fuori e costringendoci a uscire dallo stabile. A sgombero avvenuto è arrivato un vigile urbano che, “tempestivamente”, ha notificato lo sgombero mentre sopraggiungeva una camionetta della celere. Subito dopo ci siamo diretti verso palazzo Moroni, sede del Comune di Padova, per chiedere spiegazione dell’improvviso e violento sgombero. Sul luogo si trovavano già diversi agenti DIGOS e due volanti della polizia. All’interno del cortile, la polizia coadiuvata da zelanti vigili urbani, manganelli alla mano, ci ha respinto sul cancello placcando e fermando un nostro compagno. Abbiamo subito e con forza dato vita ad un presidio molto determinato a richiedere la liberazione del nostro compagno fermato, venendo ripetutamente caricati dalla polizia e dal reparto celere arrivato dalla Questura. Nelle cariche sono stati coinvolti anche passanti inermi che tornavano dalla spesa al mercato e quattro studentesse che hanno riportato ferite e contusioni alla testa e alle braccia con prognosi tra gli 8 e i 10 giorni, tra cui una ancora in osservazione in ospedale.
Denunciamo con forza chi ancora una volta dimostra di utilizzare le forze di polizia per trincerarsi dietro questioni di ordine pubblico invece che affrontare le reali esigenze della città che amministra. Denunciamo l’estrema gravità del comportamento del sindaco Zanonato, completamente sordo alle richieste di spazi di agibilità da parte degli studenti e dei precari, un sindaco che dimostra in ogni ambito la propria deriva repressiva e poliziesca attraverso politiche securitarie, militaresche nelle strade e polizia per schiacciare ogni forma di conflitto e mobilitazione nella città.
Noi la crisi non la paghiamo
Il FUO.CO. non si spegne
Laboratorio FUO.CO. - Collettivo Scienze Politiche – Fuxia block
Guarda il video della giornata su www.senzatv.com; Per info e solidarietà collettivoscipol@hotmail.com

LOCANDINA DIBATTITO 28 OTTOBRE 2008: UNA NUOVA CACCIA ALLE STREGHE?

2008-10-24T03:10:00.000-07:00

Bologna Pride 2008

2008-10-21T10:54:00.001-07:00

Video inchiesta del Fuxia Block al Bologna Pride del 28 Giugno, all'interno dello spezzone Queeringbo "Per un 28 Giugno de-genere". Autodeterminazione, laicità, sicurezza e libertà sono i temi delle interviste, fuori dagli schemi delle rappresentazioni sociali e storiche del genere e della sessualità, e soprattutto contro ogni forma di controllo sociale o normativo sui nostri corpi.

NUOVO FUXIA MAGAZINE!

2008-10-14T02:14:00.000-07:00

COMUNICATO POST PRIDE: SIAMO IRRAPPRESENTABILI!

2008-07-08T03:33:00.000-07:00

A distanza di una settimana dalla partecipazione al Pride nazionale di Bologna riteniamo di inserirci nel dibattito che si è scatenato in conseguenza dei fatti di piazza VIII agosto.
Abbiamo visto nell'evoluzione della costruzione di questo Pride la possibilità per noi, collettivo biopolitico che da un paio d'anni lavora sull'autodeterminazione e sulla decostruzione del concetto stesso di genere come identità fondamentale, di partecipare alla giornata tradizionalmente dedicata all'orgoglio omosessuale aderendo allo spezzone Queer.
Non facendo parte del movimento bolognese ci siamo ritrovati a leggere nel primo comunicato di Arcigay successivo al Pride delle accuse direttamente rivolte a Facciamo Breccia e ai suoi militanti che ci appaiono decisamente inquietanti se riportate nell'ambito di una realtà quotidiana come quella in cui stiamo vivendo oggi dove discriminazioni, razzismo, omofobia e fascismo si stanno intensificando rapidamente. La continua offerta di controllo sociale mascherato da pretestuosa sicurezza è la forma con cui oggi ogni dissenso, differenza, identità altra rispetto a ciò che è il modello tradizionale oramai putrescente, prova ad essere soppresso e ridotto a silenzio.
Perché durante un appuntamento come quello del 28 giugno qualcuno, nascondendosi dietro alla sigla "organizzatori del Pride", ha ritenuto suo compito stabilire chi ha diritto o meno di parola?
L’utilizzo di formule come “la non violenza è la discriminante per poter appartenere a pieno titolo al movimento lgbt” sono chiarificatrici di qual è il ruolo che qualcuno vorrebbe provare ad avere, ma nessuno può arrogarsi il diritto di stabilire quali sono le discriminanti per far parte di un movimento! Andrebbe ricordato che per essere movimento non sono necessarie – né auspicabili – tessere di alcun genere.
L’origine dell’arresto di Graziella sta nella scelta di non permettere ad una parte consistente del corteo di prendere parola sul palco, nascondendosi dietro al fatto che quello striscione “non era previsto”. Apprendiamo dal comunicato di Facciamo Breccia che anche l’area dietro il palco era presidiata dalla polizia.
Ma quando mai, voi pretesi rappresentanti del movimento LGBT, avete visto un servizio d’ordine gestito dalla polizia? (peraltro, qual è lo scopo di un servizio d’ordine ad un Gay Pride?)
Quali pratiche di movimento prevedono “immediate e ferme conseguenze in tutte le sedi politiche e giuridiche”?
Ci sembra che Arcigay e Arcilesbica stiano utilizzando nel modo più becero l’accusa di violenza contro chi ha tentato, come ogni giorno, di manifestare il proprio dissenso già reso noto durante la costruzione del Pride e fondato sulla neutralità dell’appello proposto dagli organizzatori, dissenso in cui ci siamo ritrovati anche oltre le posizioni di Facciamo Breccia, diverse dalle nostre negli specifici contenuti che abbiamo voluto portare al Bologna Pride.
Quest’accusa di violenza è quella che sempre da esponenti delle stesse associazioni e degli stessi partiti ci siamo sentit* fare anche durante le contestazioni a Ferrara dei mesi scorsi. E cos’è più violento? La scelta di mettere i propri corpi in gioco nelle strade oppure imporre ai corpi delle donne decisioni di altri?
Non è questo il modo di porsi davanti al movimento italiano LGBTQ. Non è accettabile l’uso del paradigma securitario in un ambito che forse era tra gli ultimi a non esserne ancora contagiato. Questo non può che confermare a chi, come noi, non vuole rinunciare ad esprimere le proprie posizioni, che dobbiamo continuare a costruire dal basso un’opposizione forte perché effettivamente nemmeno un Gay Pride è più “sicuro”.
Chi ha fatto la scelta di far intervenire le forze dell’ordine per dirimere un problema strettamente interno al movimento sembra non rendersi nemmeno conto delle conseguenze che questo modo di fare può avere; il nostro modo di prendere decisioni è assembleare, non gerarchico, né poliziesco, ci dispiace doverlo far notare, ma è proprio questo che vi impedisce di rappresentare un movimento: non vogliamo, né abbiamo bisogno di essere rappresentati!
Ancora una volta l’associazionismo legato ai partiti ha dimostrato quanto più gli interessa fare i conti con i propri tesserati piuttosto che con la partecipazione dal basso, ontologicamente eterogenea e quindi sorgente di dissenso.
Sconcertati da questa querelle avremmo voluto che le discussioni successive al Pride bolognese vertessero sui contenuti, a nostro parere nuovi e stimolanti che proprio in questa occasione, per la prima volta ritroviamo più vicini al nostro percorso politico. Vorremmo ripartire da una discussione interna al movimento sulla questione queer, che sta cominciando a trovare spazi anche in appuntamenti nazionali com’è stato quello di sabato scorso.
Alla luce di tutto questo, la nostra scelta non può allontanarsi da quelle fatte finora: continueremo a costruire un movimento libero, laico, autodeterminato.

…LibreMente en un cuerpo libre…

2008-07-07T08:12:00.000-07:00

Aborto, fecundación asistida, unión civil de parejas homosexuales...una vez más temáticas que atañen al control de nuestros cuerpos y a la posibilidad de autodeterminarnos se representan en un escenario político, de pseudos debate, que ha intentado colmar – o bien cerrar- un discurso.
Derecha e izquierda en una competencia que tiende a realzar la censura, negación, prohibición, contención y ordenamiento de la libertad de elección y de la ingobernable búsqueda de satisfacción de los deseos que atraviesan, y se producen a nivel social.
Nuestros cuerpos, una vez más, se inscriben como mercancía y son objeto con valor de cambio en campañas electorales y juegos de poder, cuyo objetivo es gobernar la vida y prevenir la posibilidad de “nuevos conflictos”, negando –a través de un discurso anacrónico y metafísico- aspectos de la autodeterminación indiscutiblemente presentes –o ya conquistados- en la realidad.
Han intentado marginarnos en batallas de resistencia y censurar la reivindicación de libertades ya en acto: han competido un grave error!
Mientras el residuo de la izquierda italiana aceptaba sentarse a discutir, sobre el destino de gran parte de nuestras libertades, en un escenario burdamente hegemónico, fuera de los palacios de gobierno se desplegaban y representaban conflictos que han traspasado los límites de la dialéctica de la diferencia de género, de los derechos, de la identidad.
Estamos proponiendo al debate político una perspectiva diversa, que parte desde la autonomía como toma de posición sobre la cual ninguna norma civil o penal puede decidir por nosotros. Partimos desde la autodeterminación como apertura de una infinidad de posibilidades, de deseo y de formas de relacionarnos, desde el laicismo como conflicto irrenunciable de frente al poder y legitimación de dogmas oscurantistas y censuradores.
Nuestra propuesta política se dirige a una superación de las identidades estáticas e impuestas, de los estereotipos morales y jurídicos que nos representan y controlan, para experimentar nuevas formas de autodeterminación –irrepresentables- y mantener abiertas todas las posibilidades de expresión, cambio, crítica y deconstrucción de nuestra subjetividad.
Aún cuando algunas dediciones legislativas puedan parecer necesarias y abiertas a los cambios que la sociedad experimenta, la voluntad de normar cualquier aspecto del nuestro vivenciar personal/íntimo/sexual/subjetivo corre el riesgo de portar una voluntad de especular, contener y limitar la libre posibilidad de elección. Cualquier dispositivo de comando biopolítico contiene inevitablemente formas de discriminación, de exclusión y represión de la diversidad, de imposición de modelos de vida homogéneos y homologables.
Las leyes que gobiernan la vida y la reproducción signan roles públicos y privados, y definen la legitimidad y los límites de las relaciones, cuestión que compete a tod*s y que tienen un impacto en la posibilidad, que tiene cada sujeto, de autodeterminarse y elegir libremente la forma en que desea vivirse su sexualidad.
No es posible hoy aceptar la reducción de las diferencias -inclasificables e incalculables- a categorías identificables e identitarias que reproducen un orden, un esquema “natural” y jerárquico de las relaciones humanas.
Precari*, gay, migrant*s, lesbicas, trans…y todo aquello que cada un de nosotros desea expresar...los limites flexibles de la ciudadanía no son sólo sexuados. Se mueven continuamente definiendo lugares de inclusión y exclusión, legitimidad y trasgresión, peligrosidad y victimización. Categorías que insisten sobre el temor y la exclusión del diverso, y que se nos presentan como una decisión obligada: encerrarnos en “reserva indígena” para preservarnos y tutelarnos o vivir en ciudades-cárcel para controlarnos. Este es el orden y la seguridad de la cual todos hablan como inevitable camino hacia la protección; pero la única seguridad que tenemos es que sea cada sujeto que se autodetermina, a partir de sus propios deseos y exigencias, desde sus propias inclinaciones temporales o permanentes, que debemos intentar definir y ejercer una nueva ciudadanía no identitaria, es decir flexible, mutable y, por lo tanto, resistente a las transformaciones subjetivas e históricas de las cuales somos protagonistas, y no espectadores, en cada momento de nuestras vidas.

FUXIA BLOCK
JUNIO 2008

www.fuxiablock.blogspot.com

Fuxia Block: free mind in free body

2008-07-07T08:08:00.000-07:00

Abortion, fertility treatment, marriage between gay and lesbian couples…
Self-determination and control over our own bodies has been a crucial issue for months in Italy and has now ascended to a political no-holds-barred fight .
In the past few years we have watched a race between right and left wing parties, both using different approaches to marginalise those who challenge gender roles. We have seen a combination of propaganda and restrictions on freedom of choice, despite the clear societal resistance to patriarchy and unstoppable nature of gender liberation.
Our bodies have been turned into commodities for electoral campaigns and political power play. Their objective is always the same: to rule people’s life choices and resist well-established currents of social change.
There is always a big gap between social currents and laws. Politicians have tried to roll back freedoms people had already started living, even without a legislative approval. But they have made a big mistake, while some left wing parties stooped to playing the political power games used by the right wing parties, a new kind of fight had already started outside the political centre, and it aims to break the mainstream social confines of gender rights and identity.
An alternative to the mainstream political debate has arisen encompassing radical perspectives on these issues, starting with individual autonomy and self-determination as an open road for realising an infinite spectrum of desires and relationship practices within society. The realization of laicism (the process of making clerical controls on social institutions impotent) in society will destroy the powerful but illegitimate religious dogmas which ruin lives daily.
We can liberate ourselves from identities imposed by authorities to marginalise and divide us. We can experiment with new ways of self determination, permitting every form of self-expression, growth, and change. We can question society and our perception of our own identity. However we need to be wary of legislative acts which appear to be in line with the will of the people, these are often loaded with hidden agendas to curtail gender and sexual freedoms while giving the illusion of political change.
Those in power make use of propaganda to subjugate minorities, they use moralistic arguments, stigmatization, and perpetuation of guilt complexes to marginalise such groups. These practices sow the seeds of discrimination and are used to justify and pander support for restrictive reproduction laws.
These laws which rule and restrict our reproductive rights, which assign ‘public’ and ‘private’ roles, that define the limits and the approbation of OUR relationships affect every person within society. It is not possible to reduce the rainbow of human diversity to recognisable categories, the uniqueness of each human being is unclassifiable.
40 years ago the raising of women’s consciousness forced the concept of gender equality in to the mainstream, and the contradiction of universal citizenship in a world favouring the white, christian man became self-evident. This opened a fracture in society where women could fight for their right to be represented as citizens. Nowadays these fractures have multiplied as people representing innumerable gender roles and identities are willing to fight for representation whilst forming a unified solidarity movement.
Within society people should be able to choose their own identity, a hybrid of concepts and ideas as they so wish. However society and common culture is continuously defining what people should and should not be; what is forbidden and what is sanctioned. As a result it is safer for people to stay within these imposed identity confines in order not to suffer stigmatisation or the wrath of the law.
The moralising imposed by authority does not just apply to sexual orientation any more, many groups are affected whether they are people in precarious jobs, gays, migrants, lesbians, transgender, or bisexual. Authority continually defines inclusion and exclusion, legitimacy and deviance, ‘danger’ and victimisation.
This is the current order, a divide and rule strategy used under the guise of “reassuring” society from what those in power see as a threat. These categorisations plays on people’s fears and serve just to exclude those who are different.
On the contrary, we retain that to build a new society free from assigned roles, we need to start with self-determination and nurture the desires and needs of every human being. This new way of living out relationships will be flexible, adaptable, autonomous, and so resistant to political currents in which we are the protagonist and not just audience, in every moment of our existence.

Bologna, Per un 28 giugno de – genere: LiberaMente in Libero Corpo

2008-06-25T03:46:00.000-07:00

Aborto, fecondazione assistita, DICO…. da mesi ormai il tema del controllo dei corpi e dell’autodeterminazione di ognun* è sul piatto di una partita politica senza esclusione di colpi.
Da destra a sinistra abbiamo assistito ad una gara al rialzo nel negare, censurare, vietare, arginare e ordinare -ovvero negare- la libertà di scelta e l’inarrestabile ricerca di soddisfazione dei desideri che attraversa ormai tutta la società.
I nostri corpi sono diventati ancora una volta merce di scambio per campagne elettorali e giochi di potere in cui tutti hanno lo stesso obiettivo: governare la vita e prevenire i nuovi conflitti per l’autodeterminazione che già stavano ribollendo sotto ai loro piedi. Hanno provato a schiacciarci su battaglie resistenziali per censurare la rivendicazione delle nuove libertà che già stavamo praticando, inesorabilmente, nella realtà.
Ma hanno fatto un grosso errore. Mentre la parte residuale della sinistra accettava di sedersi al tavolo con le stesse regole, fuori dai palazzi si è dispiegato in più occasioni un conflitto nuovo che ha spezzato i confini della dialettica dei generi, dei diritti, delle identità.
Stiamo proponendo al dibattito politico una prospettiva diversa, che parte dall’autonomia come presa di posizione sulla quale nessuna norma civile o penale può decidere alcunché, dall’autodeterminazione come apertura di infinite possibili declinazioni di desideri e pratiche relazionali, della laicità come conflitto irriducibile a dogmi oscurantisti e censori. Ci siamo liberati dalle identità statiche per sperimentare nuove forme di autodeterminazione e tenere aperte tutte le possibilità di espressione, cambiamento, crescita o messa in discussione delle nostre soggettività. Anche quando sembra che le scelte legislative possano aprirsi ai cambiamenti della società, dei comportamenti e delle scelte, la volontà di normare qualunque aspetto del vivere personale e sessuale cela la speculare volontà di contenere e limitare le possibilità di scelta. Qualunque dispositivo di comando biopolitico contiene necessariamente al suo interno forme di discriminazione, di repressione della diversità e imposizione di modelli di vita omologanti.
Le leggi che governano la vita e la riproduzione, che assegnano ruoli pubblici e privati, e definiscono la liceità e i limiti consentiti alle relazioni, riguardano tutt* e vanno ad incidere sull’autodeterminazione di ogni soggetto che abbia scelto la propria sessualità liberamente.
Non è più possibile ridurre differenze inclassificabili ed incalcolabili a categorie riconoscibili e che riproducano ordinatamente uno schema “naturale” e gerarchico delle relazioni umane.
Se è vero che quarant’anni fa la presa di coscienza delle donne ha messo in evidenza la contraddizione della neutralità della cittadinanza universale, disegnata intorno all’uomo bianco, cristiano etc, aprendo una frattura nella rappresentazione dei diritti di cittadinanza stessi imponendo la loro presenza sessuata, lo è altrettanto il fatto che oggi quella frattura si è moltiplicata. Corre lungo le innumerevoli linee di ruoli e identità spezzate dalla crisi della cittadinanza e dalla modernità liquida. Identità che si sovrappongono, si cumulano, si annullano a vicenda. La nostra prospettiva parte dalla materialità dei conflitti che si esprimono nelle pratiche e che percorrono i luoghi reali in cui viviamo. Pratiche che ognuno di noi agisce attraversando ruoli, identità meticcie, inclinazioni diverse.
Precar*, gay, migrant*, lesbiche, trans gender e tutto ciò che ognuno di noi vuole esprimere… i confini flessibili della cittadinanza non sono più solo sessuati. Si spostano continuamente definendo inclusione ed esclusione, legittimità e devianza, pericolosità e vittimizzazione. Categorie che insistono sulla paura e sull’esclusione del diverso, e ci costringono alla scelta obbligata tra il chiuderci in riserve indiane per tutelarci o in gabbie metropolitane per controllarci. Questo è l’ordine e questa è la sicurezza di cui tutti ci parlano per rassicurarci; ma l’unica sicurezza che abbiamo è che sia dall’autodeterminazione di ogni soggetto, a partire dai suoi desideri e dalle sue esigenze, dalle sue inclinazioni temporanee o permanenti, che dobbiamo provare a definire una nuova cittadinanza non identitaria, flessibile, adattabile e quindi resistente alle trasformazioni soggettive e storiche di cui siamo protagonisti e non spettatori in ogni fase della nostra vita.

Un esprit LIBRE dans un CORPS LIBRE

2008-06-02T10:10:00.000-07:00

Avortement, fécondation artificielle, mariage entre homosexuels.. Au cours des derniers mois les thèmes du contrôle des corps et de l'autodétermination de chacun, se trouvent au centre d'un match politique sans exclusion de coups. A droite comme à gauche on assiste à une compétition dans laquelle se joue à la hausse: en censurant, endiguant et ordonnant, c'est à-dire-niant, soit la liberté de choix, soit l'inexorable quête de satisfaction des désirs qui traverse toute la société.

Nos corps sont encore une fois marchandise d'échange à la merci des campagnes électorales et des jeux de pouvoir qui ont pour objectif de gouverner la vie et prévenir/ administrer les nouveaux conflits, dont l'existence est désormais indéniable dans la réalité.

Contre ces formes de contrôle avancées du gouvernement, de l'Eglise catholique, de toute forme de pouvoir, on propose au débat public et politique une perspective différente: l'autonomie comme prise de position sur laquelle aucune norme civile ou pénale ne peut rien faire; l'autodétermination comme ouverture d'infinies déclinaisons possibles de désirs et de pratiques relationnelles; et la laïcité comme irréductible conflit contre les dogmes obscurantistes et inquisiteur.

On veut se libérer des identités statiques, afin d'expérimenter de nouvelles formes d'autodétermination et de nouvelles possibilités d'expression, changement, croissance ou mise en discussion de nos subjectivités. Même quand il semble que les lois puissent s'ouvrir aux changements de la société, des comportements et des choix, en réalité il y a la volonté de régler chaque aspect de la vie personnelle et sexuelle et de contenir et de limiter les possibilités de choix.

Quelque soit le dispositif de commandement biopolitique, il contient intrinsèquement des formes de discrimination, de répression de la diversité et impose nécessairement des modèles de vie homologués.

Les lois qui gouvernent la vie et la reproduction, qui assignent des rôles publics et privés, et définissent (la licéité non è francese) et les limites admis aux relations, nous concernent tous et pèsent sur l'autodétermination de la liberté sexuelle de chacun.

Il n'est plus possible de réduire les différences inclassables et incalculables à des catégories reconnaissables qui reproduisent un schéma « naturel » et hiérarchique des liaisons humaines.

Si c'est vrai qu'il y a 40 ans la prise de conscience des femmes a mis en relief la contradiction de la neutralité de la citoyenneté universelle, dessinée autour de l'homme blanc, chrétien etc, en ouvrant une fracture dans la représentation des droits de citoyenneté mêmes, en imposant leur leur présence sexuée; c'est de la même façon vrai qu'aujourd'hui cette fracture-là s'est multipliée.

Elle se trouve dans les innombrables rôles et identités cassées par la crise de la citoyenneté et par la modernité liquéfiée. Identités qui se superposent , se cumulent, s'annulent mutuellement. Notre perspective part de la matérialité des conflits qui s'expriment dans les pratiques et qui parcourent les lieux réels où nous vivons. Pratiques dans lesquelles chacun de nous agit en traversant les rôles, les identités mixtes, les dispositions différentes.

Les limites flexibles de la citoyenneté ne sont plus seulement sexuées. Ils se déplacent sans cesse en définissant l'inclusion et l'exclusion, la légitimité et la déviance, la dangerosité et la victimisation: catégories qui insistent sur la peur et sur l'exclusion du différent et qui nous obligent à choisir entre nous enfermer dans des réserves indiennes afin de nous protéger ou dans des cages métropolitaines afin de nous contrôler.

Voici l'ordre et la sécurité dont tout le monde parle pour nous rassurer; mais la seule sécurité que l'on ait, relève de l'autodétermination de chaque sujet, construite à partir de ses désirs et ses exigences, de ses dispositions temporaires ou permanentes.

Nous devons essayer de définir une citoyenneté non-identitaire, flexible, adaptable et donc résistante aux transformations subjectives et historiques dont nous sommes protagonistes et pas spectateurs à chaque instant de notre vie.

CHI L'HA VISTA? GIOVEDI' 29 MAGGIO 2008 ore 1630 aula B2 - Scienze Politiche - PD

2008-05-23T07:16:00.000-07:00

Con la presentazione di questo libro vogliamo affrontare un tema centrale per l'analisi della costruzione sociale del genere e la riproduzione dei ruoli sessuati nella nostra società: qual è la rappresentazione mediatica della donna, quali cliché e quali forme di potere si svelano ripercorrendo la programmazione televisiva pubblica e privata? Attraverso l'analisi delle trasmissioni televisive seguite quotidianamente da milioni di persone, vogliamo cercare di capire se e quanto il bombardamento di immagini e parole su e delle donne (ma non solo), cui siamo sottoposti senza sosta, condizioni i comportamenti, gli approcci, i giudizi e i discorsi pubblici che ruotano intorno alla sessualità e ai ruoli familiari, all'autodeterminazione e alla violenza.
Questo sarà il primo appuntamento di una serie di incontri dedicati alla costruzione del genere come nodo centrale su cui convergono poteri, desideri, saperi, contraddizioni e, necessariamente, conflitti.
prossimamente su questi schermi........................

FUXIA BLOCK LOOKIN' 4 SPACE

2008-04-30T06:47:00.000-07:00

Il fuxia block partecipa alla campagna di liberazione di spazi del Lab. FUO.CO.
Lookin' 4 space significa per noi cercare spazio... un occhio all'immediato e uno all'infinito.
Accendete i vostri sensi, liberate il FUO.CO.!

9 MAGGIO 2008 - ACCENDI I TUOI SENSI, LIBERA IL FUO.CO.! SECONDA FESTA FUXIA c/o Stalker

2008-04-21T04:57:00.000-07:00

fronte volantino

retro componibile: se completi l'immagine con i pezzi mancanti tu e gli altri 3 vincete un drink gratis!

Pubblicità Progresso Laicità - Paola Cortellesi

2008-04-20T03:37:00.001-07:00

Laicità: se la conosci...

2008-04-20T02:35:00.001-07:00

IMMAGINI DEL PRESIDIO 16/03/2008

2008-03-19T07:43:00.001-07:00

Immagini tratte dal sito del Mattino di Padova

dal sito del Mattino di Padova

FERRARA SEI INCONCEPIBILE! video del presidio contro ferrara. 16/03/2008, Padova

2008-03-18T06:45:00.001-07:00

Ecco il video della straordinaria mobilitazione di domenica 16 marzo a Padova davanti al Palazzo del Comune, contro la presentazione della lista "Aborto? No grazie" di Giuliano Ferrara. Nonostante il palazzo fosse circondato da Celere e carabinieri in assetto antisommossa, il presidio è riuscito a raggiungere il cancello principale aprendo lo striscione "FERRARA? NO GRAZIE! SEI INCONCEPIBILE!".
Grazie a tutti è stato meraviglioso!!!!!

FERRARA? NO GRAZIE! SEI INCONCEPIBILE!

2008-03-13T02:31:00.000-07:00

Appuntamento domenica 16 marzo ’08 a partire dalle ore 19 in piazza delle Erbe – Padova

Sono mesi che ogni giorno qualcuno prova ad attaccare il diritto fondamentale all’autodeterminazione. Siamo scese nelle strade spesso in questi mesi per rivendicarlo, per dire che la libertà di scelta non può essere toccata.

In principio è stato il Vaticano, con troppe frasi contro l’aborto, poi è stato il momento della politica, che in occasione delle prossime elezioni non manca di strumentalizzare un diritto acquisito con anni di lotte come il diritto ad abortire. I tentativi di modifica della legge 194 si sono fatti più sottili, si gioca sulle parole dicendo che la 194 è una buona legge, ma deve essere applicata integralmente, che si deve permettere alle associazioni antiaboritiste di accedere alle corsie di ginecologia e ai consultori familiari, che si deve rispettare la scelta (forzata?) dei medici obiettori. Tutto questo senza tenere in conto la situazione delle donne che affrontano un percorso come quello dell’aborto, difficile sempre, psicologicamente e fisicamente.

E proprio in questo momento Giuliano Ferrara annuncia di volersi presentare alle elezioni con una lista “Aborto? No, grazie”?

Diciamo no a queste strumentalizzazioni politiche sui nostri corpi, sulle nostre vite.

Ferrara né nessun altro hanno diritto a scegliere al posto nostro cosa fare del nostro corpo. L’abbiamo detto scendendo nelle strade di Chioggia sabato 8 marzo, per far presente al Consiglio Comunale che il loro voto a favore della moratoria antiabortista di Ferrara e i finanziamenti pubblici che hanno dato al Movimento per la Vita sono vergognosi. Soprattutto se messi in relazione con la proposta di legge popolare 3, in Consiglio Regionale in Veneto da mesi che vorrebbe giuridicizzare l’accesso delle organizzazioni antiabortiste nei consultori.

Per tutto questo domenica sera, quando Giuliano Ferrara sarà a Padova per presentare la sua lista, ci prepariamo a contestarlo. L’abbiamo detto annunciando la mobilitazione dell’8 marzo, questa non è che una data, la rivendicazione della nostra autodeterminazione non ha una data di fine.

Padova non è Chioggia! Ferrara? No, grazie.

FuXia block

Collettivo Scienze Politiche

8 MARZO PER L'AUTODETERMINAZIONE!

2008-03-08T05:08:00.000-08:00

critical mass
AUTODETERMINAZIONE CONTRO OGNI FONDAMENTALISMO!
contro le ingerenze clericali su desideri e scelte di ognuno, per riaffermare che la nostra sicurezza non è merce di scambio elettorale ma passa per la consapevolezza e la liberazione dei nostri corpi e della nostra vita.

MERCOLEDI' 5 MARZO 2008 ore 15:30 aula comune c/o Scienze Politiche - Padova: WHERE IS 194? Dibattito su controllo dei corpi e autodeterminazione

2008-03-04T05:54:00.000-08:00

in preparazione alla critical mass di sabato 8 marzo 2008

RATZINGER E FERRARA SIETE INCONCEPIBILI!!!!

GIU’ LE MANI DAI NOSTRI CORPI!

2008-02-21T03:49:00.000-08:00

Assistiamo ormai ogni giorno a continui casi di attacco alla 194 e alla libertà delle donne nell'esercizio dei loro diritti fondamentali. Assistiamo ormai ogni giorno all’ingerenza della Chiesa romana nel campo delle scelte individuali e nell'ambito politico. Emblematiche in questo senso sono le polemiche scatenate dall’invito di Ratzinger alla Sapienza per l’inaugurazione dell’anno accademico, polemiche nate dalla legittima opposizione di docenti e studenti alla presenza di un papa che ha fatto dell’attacco all’autodeterminazione il suo cavallo di battaglia, ma che quel giorno, con nostro immenso piacere, è dovuto rimanere dietro le colonne di Piazza San Pietro.

Ma nei giorni scorsi abbiamo assistito inorriditi ad un’escalation di veri e propri assalti verso la libertà di ogni donna, così come di ogni persona, di poter gestire la propria vita ed il proprio corpo: è sufficiente una telefonata anonima a proposito di un aborto clandestino per far irrompere i carabinieri nelle corsie di un reparto di ostetricia dell'ospedale di Napoli. A questo è seguito il sequestro del feto, abortito per ragioni terapeutiche, come previsto dalla legge sull'IVG, e l’interrogatorio alla madre appena uscita dalla sala operatoria.

Una parola sola ci viene spontanea: VERGOGNA!

Nei giorni successivi all’episodio, alla recettività con cui le forze dell’ordine hanno attivato i propri uomini per fare scoppiare il caso, al pm accondiscendente , a Giuliano Ferrara e ai suoi testicoli troppo piccoli abbiamo risposto in migliaia in ogni città d’Italia, e state pur certi che non è finita qui.

Ancora una volta un semplice caso, che però, posto in relazione alle proposte di revisione della 194 (con Ferrara che propone una lista anti-abortista per le prossime elezioni politiche) e con la legge che, proprio qui in Veneto, in Consiglio Regionale sta provando ad approvare da mesi; secondo quanto la legge di iniziativa popolare n. 3 propone, dovrebbero essere ammessi negli reparti di ostetricia e ginecologia, oltre che nei consultori familiari, esponenti dei movimenti anti-abortisti, in prima fila il Movimento per la Vita.

Quello che una donna attraversa quando entra in un consultorio è già estremamente difficile, lo stress psicologico che bisogna affrontare è tanto, e ancora di più quando, come accade in ogni consultorio padovano, ci si imbatte in medici obiettori di coscienza, che quindi possono rifiutarsi, per ragioni deontologiche, di prescrivere la pillola del giorno dopo o autorizzare la procedura di aborto. I dati del Ministero della Sanità, oltre che il buonsenso, dimostrano quanto poco siano vere le parole di questi medici: ma quale donna usa l'IGV come metodo contraccettivo? Come si fa a pensare che una cosa così pesante sia per il corpo che deve subirla, sia per la componente psicologica che entra in gioco possa essere presa sotto gamba? Nel 99% dei casi ci sono condizioni di reale impossibilità di tenere il bambino, complicazioni mediche per la madre o il figlio e cause esterne (stupri, violenze) che portano ad una scelta così traumatica. E invece una ragazza che va a chiedere la pillola del giorno è costretta ad affrontare l'assalto da parte del medico obiettore, sentendosi insultare in un momento che per lei è di estrema debolezza e fragilità. Perché questi medici, che stanno svolgendo un servizio pubblico, non lo dimentichiamo, possono decidere di opporsi alla scelta di una persona che a loro si rivolge in cerca di aiuto? Cosa accade in una situazione come quella padovana in cui nei consultori e in ospedale puoi imbatterti in interi turni senza un medico non obiettore? È evidente che la scelta di questi medici ricade direttamente sulla libertà di scelta delle donne, ed impedisce la garanzia imposta dalla legge 194. Salvo poi ricordare tutti i casi per cui sono obiettori nel loro svolgimento di servizio pubblico, ma poi operano senza problemi nelle cliniche private, e quindi a pagamento. La 194 va difesa, ma la difesa di questa norma, ottenuta con anni di lotte femministe in tutta Italia passa anche per la richiesta di garantire che i servizi necessari possano svolgere la loro funzione integralmente.

Ribadiamo con forza che ogni persona deve poter decidere sul proprio corpo senza costrizioni teologiche di sorta, che la Chiesa non deve avere la possibilità di gestire a piacimento la vita politica di questo Paese, e che la moratoria di Ferrara è un attacco alle libertà civili che in questo Paese sono state conquistate ormai trent’anni fa dalla forza e dalla rabbia che le donne avevano mostrato al ceto politico dell’epoca.

Siamo pronti dunque a scendere di nuovo in piazza per difendere la libertà di ognuno di autodeterminarsi, senza che preti e suore, laici o meno, presenzino nelle corsie degli ospedali e nei consultori.

FuXiA block - Padova

foto carnevale anticlericale 1 febbraio 2008

2008-02-02T02:35:00.000-08:00

VIETATO DIBATTITO SU LAICITA' A SCIENZE POLITICHE!

2008-01-28T04:47:00.000-08:00

Solo pochi giorni fa il governatore Galan e il sindaco Zanonato hanno proposto di invitare il papa all'Università di Padova per sanare il grave attentato alla libertà d'espressione e alla democrazia da parte dei docenti e degli studenti che si erano giustamente opposti alla sua presenza in occasione dell'apertura dell'anno accademico dell'ateneo romano La Sapienza.
Pochi giorni sono passati, e già dobbiamo registrare una nuova, grottesca notizia, confezionata dagli stessi autoproclamati difensori dei valori laici della nostra democrazia: l'ennesima censura di una incontro/dibattito sul tema della "laicità e autodeterminazione" previsto per il 1 febbraio.
La pretestuosa scusa del legalitario preside Todescan questa volta era dovuta alla possibile presenza di esami nelle aule vicine.

Alle 12 appuntamento in giardinetto a Scienze Politiche per difendere la laicità e la libertà espressione dall’oscurantismo clerico-securitario del preside.

L’incontro si terrà lo stesso alle ore 15 come previsto, con o senza autorizzazione.

Ci vediamo a Scienze Politiche

... eppur ci muoviamo...

2008-01-27T07:51:00.001-08:00

FUXIA BLOCK PRESENTA:

la sapienza libera tutti
CARNEVALE ANTICLERICALE
fuxia party esprimi un desiderio

Happy hour dalle 9:00 alle 11:00
DJ set Sergio WOW (trash) + Dj kind (drum n bass)

confessionale dei desideri;
kit del desiderio per realizzare le tue fantasie;
lotteRIO desideRIO: esprimi un desiderio, sarai premiato;

c\o Stalker, Corso Australia 61 (Padova) ex coyote ugly (zona ex-macello)

GALAN, ZANONATO E MILANESI FATE UN PASSO INDIETRO

2008-01-27T07:36:00.000-08:00

La notizia dell’invito del papa all’università di Padova per l’inaugurazione del prossimo anno accademico da parte del governatore Galan e del sindaco Zanonato ci giunge come l’ennesima provocazione all’intelligenza e al buon senso.Avevamo appena iniziato a festeggiare per la saggia e giusta scelta del pontefice di non presentarsi oggi alla Sapienza, quando siamo venuti a sapere della puntualissima boutade dei due illuminati condottieri.

I nostri amministratori sono sempre molto zelanti nel voler dimostrare di essere pronti a chinarsi di fronte agli scranni del potere ecclesiastico, e in questo caso lo fanno cercando di ripulire l’istituzione universitaria dallo smacco di non essere riusciti a zittire il democratico dissenso e la vittoria di buona parte delle intelligenze laiche che, con fatica, fanno ancora vivere gli atenei italiani, nonostante tutto.

La visita del papa a Padova, così come è stato a Roma, non è ben accetta. Non lo è perché il papa rappresenta una delle posizioni più oscurantiste e antistoriche della chiesa; perché guida le ingerenze di un’istituzione religiosa nella vita civile di una democrazia, interferendo sulla nostra libertà di scelta, sui nostri corpi, sulla nostra sessualità. Sembra che i nostri amministratori non si rendano conto che c’è un abisso tra la vita reale e ciò che rappresenta il pontefice.

Ci auguriamo facciano la scelta giusta: un passo indietro.

Un passo indietro sull’entrata del Movimento per la Vita nei consultori, sulla modifica alla 194, sui finanziamenti alle scuole dei preti, sull’omofobia e l’intolleranza di cui Ratzinger si fa fiero portavoce e che sempre più spesso danno spazio a espressioni neofasciste su cui nessuno dei governanti ha mai niente da dire.

Altrimenti saremo costretti, di nuovo, con la massima determinazione, a difendere l’autonomia delle università pubbliche. Saremo costretti a vedere ancora una volta il palazzo del Bo’ blindato dalla celere su loro ordine per impedire agli studenti di entrare ed esprimere il loro legittimo dissenso. Saremo costretti a vedere di nuovo la violenza poliziesca provare a censurare la libertà di parola e di espressione, mentre i suoi fautori se ne riempiono la bocca avida e fetida, come ormai da anni siamo abituati a vedere nella stessa città di Galileo.

Quante volte ancora la ragione, il sapere critico, la libertà e l’autodeterminazione dovranno essere difese dall’arroganza e dalla violenza dei poteri forti e delle loro leggi?

Ribadiamo ancora una volta che l’università deve essere un luogo in cui siano forniti gli strumenti per poter capire e trasformare il nostro presente e non un luogo in cui clericali o imprenditori vari (vedi la Consulta del Territorio istituita dal nuovo Statuto d’Ateneo) possano professare la loro fede.

“E pur ci muoveremo…”

UNIRIOT PADOVA

COLLETTIVO SCIENZE POLITICHE

FUXIA BLOCK

CONTRO IL FAMILY DAY ... SCATENIAMOCI

2008-01-27T06:49:00.001-08:00

Video inviato da barattolinochannel

Azione del fuxia block davanti alla basilica del Santo a Padova in occasione della contestazione del family day.

COMUNICATO VIOLENZA SULLE DONNE

2008-01-25T09:31:00.000-08:00

MA QUALE PACCHETTO

SE LA VIOLENZA E’ SOTTO IL TETTO

Decine di migliaia di persone sono scese in piazza sabato scorso per denunciare una realtà fin troppo taciuta di quotidiana violenza sulle donne. Pur avendo lanciato il corteo, cosa che da anni non accadeva in Italia, come assolutamente separatista, riservato alle sole donne, la partecipazione è stata molto alta proprio per segnalare il latente problema della violenza domestica, che poche volte, se non solo nei casi che sfociano in cronaca nera, riescono a raggiungere le prime pagine dei giornali. Le donne scese nelle strade della capitale hanno voluto evidenziare come a poco servano le norme contenute nel cosiddetto “Pacchetto sicurezza”, approvato qualche giorno fa dal Consiglio dei Ministri, quando le violenze avvengono principalmente all'interno dello stesso nucleo familiare (7 casi di violenza su 10 avvengono fra le mura domestiche per opera del partner o dell'ex partner). Nella sua versione riveduta e corretta il ddl sulla «certezza della pena» (uno dei quattro che compongono il pacchetto sicurezza) contiene novità importanti anche in tema di violenza su donne e minori. In particolare, in caso di violenza sessuale e tratta, viene estesa la possibilità di ricorrere ad incidente probatorio «protetto», ossia in condizioni ambientali e psicologiche più favorevoli alla vittima, anche alle persone maggiorenni. Il provvedimento introduce inoltre l'aggravante per le violenze sessuali a danno di conviventi o coniugi e pene più severe per i maltrattamenti in famiglia (si passa dai 5 anni di reclusione attualmente previsti a 6 anni), che potranno essere accertati anche attraverso intercettazioni ambientali. Prevista inoltre, nel «nuovo» ddl sulla «sicurezza urbana», l'estensione dell'articolo 18 del testo unico sull'immigrazione anche alle donne extracomunitarie vittime di violenza domestica.

Un'italiana su tre è vittima di violenza. Quasi 7 milioni (il 31,9%) le donne tra i 16 e i 70 anni che hanno subito almeno una abuso fisico o sessuale. Un milione e 400 mila prima dei 16 anni. Se si considera anche quella psicologica la quota sale ad oltre 12 milioni. Sono il 43,2% di quelle sposate, conviventi o fidanzate. Due milioni e 77 mila di loro sono state oggetto di stalking, quel complesso di atti persecutori, sovente accompagnati da minacce e percosse, messi in atto sistematicamente da ex partner. Dati difficilmente commentabili, è duro e incredibile allo stesso tempo confrontarci ancora, oggi, con tali abusi, proprio nella società libera e protetta che così bene viene descritta e fatta passata come verosimile. Una realtà in cui, in effetti, le vittime rimangono sempre le stesse, all'interno di una cultura intollerante e discriminante. Si parla tanto di sicurezza, tanto impegno politico è speso in questo senso tentando di proporre soluzioni che stimolano, invece, la creazione di aggressori e pericoli ad hoc, senza distinguere, e forse senza volere riconoscere, le principali cause di questi abusi. E ben sappiamo come una lettura distorta dello realtà non solo lasci campo libero a mistificazioni e a false interpretazioni, ma soprattutto come non si possa partire da questi assunti per elaborare una strategia che realmente possa evolvere la mentalità comune rispetto a queste questioni. Ogni anno ricorda l'Istat ci sono 74 mila di stupri tra tentati e consumati, oltre 200 al giorno. Nel 67,4% dei casi si tratta di violenza ripetuta, soprattutto in famiglia. Il 91,1% della violenza sessuale è ripetuta. Ciò significa che ci troviamo di fronte ad uno scenario dove le donne sono vittime all’interno delle loro case, vivono con i loro aggressori e sono avvezze ai loro continui soprusi. L'estraneo è autore del 6% degli stupri e i dati smentiscono lo stereotipo secondo il quale la violenza alle donne è un fenomeno che avviene per strada. E quando la violenza avviene al di fuori del nucleo familiare, i responsabili sono comunque parenti, amici, colleghi, datori di lavoro. Le vittime di violenza domestica non ne parlano con nessuno in almeno un terzo dei casi, e solo il 4,9% cerca l'aiuto di forze di polizia, avvocati o magistrati: appena il 7,3% delle vittime ha denunciato le

violenze subite dal partner, tasso che scende ulteriormente fino al 3,4% negli ultimi 12 mesi.

Ha fatto sì notizia la manifestazione di sabato 24 novembre. Ha fatto tornare in mente tante lotte e conquiste ottenute dal movimento femminista, ma valide solo sulla carta. Ma soprattutto ha reso evidente il fatto che molta strada si deve fare in questo senso e che, probabilmente, su qualcosa di strutturale bisogna intervenire per poter cambiare davvero i numeri della violenza femminile e domestica in Italia.

Una violenza in nome dell'antiviolenza quella di sabato, in cui per prime le manifestanti hanno preferito trincerarsi in nome della propria diversità, anziché tentare di aprire una nuova strada, re-impostando un dialogo con la società e soprattutto gli uomini. Continuare a non coinvolgerli equivale a mantenere la volontà di farli rimanere estranei alla faccenda, credendoli incapaci di comprendere la problematica e di essere anche loro per primi soggetti attivi di cambiamento. Ma che senso può avere tutto questo oggi? Non sarebbe, invece, auspicabile porre le basi per un percorso di dialogo e di revisione del modo di combattere questi problemi? Le donne hanno ben chiaro quello che avviene, ce l'hanno davanti agli occhi tutti i giorni. Non crediamo che una manifestazione ed un movimento che esclude a priori, solo per la loro appartenenza biologica all'altro genere, gli uomini possa essere veramente incisivo. Avremmo preferito vedere tanti uomini in piazza sabato, questo sì sarebbe stato un segnale forte di comprensione del problema e di voglia di rinnovamento. Lasciamoci con la speranza che un giorno siano loro stessi a lanciare una manifestazione in favore delle donne, senza aspettare ipocriti mazzi di mimose l'8 marzo e i fiori per la festa della mamma.

FuXiaBlock

FUXIA MAGAZINE 2007

2008-01-25T07:29:00.000-08:00

In uscita in rigorosa incostanza temporale
il nuovo numero di "Fuxia Magazine".

All'interno interviste e articoli su
Laicità, Governo dei corpi e Autodeterminazione.
Se vuoi ricevere gratuitamente "Fuxia Magazine" in formato pdf
manda una mail a fuxiablock@hotmail.it e richiedi una copia.

FUXIA MAGAZINE 2006

2006-11-27T09:19:00.001-08:00

"Fuxia Magazine" del 2006.
In sommario:

Il governo dei corpi;
Pacs, Dico, coppie di fatto... questi sconosciuti;
Belle da Morire.

Se vuoi ricevere gratuitamente "Fuxia Magazine" in formato pdf
manda una mail a fuxiablock@hotmail.it e richiedi una copia.

2006-04-25T07:36:00.000-07:00

2005-11-13T03:29:00.000-08:00

2000-02-14T08:22:00.000-08:00